原想华北之地理应都是苍凉荒芜，一路来虽少有山林却与想象中大不相同。更想不到会有鸡鸣驿这么个山清水秀的地方，当真如世外桃源般...
好在造化老人住的竹屋有四座司徒晴不怕没没地儿落脚。
“你这剑胚倒与西山古墓的寒石有异曲同工之妙。”造化老人毫不忌讳剑胚的寒气，把在手里道“真夺天地之造化，你每日携带与坐忘经极有好处。”然后把剑胚抛还给他。
砰！江清抓住剑柄却抵不住力道擦在雪里，实在太重，就算平日里遇敌也少用，因为根本挥不动更别说使出剑招了...
“后半部坐忘经领会后你还得去一处地方。”
“恩？还要去哪儿啊？”
“君子谷-雾竹门。”
“去那做甚？”
“万物相生相克，这坐忘经虽不可与旁内功心法同修却独独有一门心法可与之相辅相成，习之如虎添翼。”
“天下大大小小数百个门派，是什么心法竟这般与众不同？”
“《残阳功录》”
......
扬着雪、荡着风，好个日子。
一老少坐在屋上，老的段段念着：“坐忘收心，主静去欲，静则生慧，动则成昏，与道冥一，万虚皆遗，离形去智，同于大通，是为谓忘。”
“师傅，下半部心内口诀呢？”
“不急不急，为师有二问，你须答了我方决可否修习下半坐忘。”
“学个武功还要这许多问题，师傅你说吧。”
“坐忘经后半乃主内修心法，我且问你是否已非童子之身？”
“这...当然不是啊！”
“好。”他又问“坐忘经含佛家道家真意，讲求六净无念，六意清明。坐忘坐忘顾名思义，需心思澄明，修习内功后绝不可近女色，丧真阳。否则万劫不复！你若办不到，就此放弃为时不晚。”
江清年少气盛，想着这功夫如此多条条框框必不简单。女色似是可有可无，便想也不想脑热的一口答应“好，我便不近女色！”
“你，决定了？”
“决定了。”
“不后悔？”
“绝不后悔！”
“这后半坐忘经循天地造化万物之机理，调整体内血脉真气之运行，周而复初始，返璞亦归真，修成后可籍坐忘之力，益为己用，神鬼莫测。”
盘在屋上，他念一句他跟一句，总不计多少字...若换了旁人十天半月未必能记下，江清的聪慧传自他的爹娘，二人皆是决定聪明之人，娘亲的过目不忘便留在了当儿子的身上。
●「易筋锻骨章」
练成後功力等方面均进展迅速。内容提到：「人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。」不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。
●「疗伤章」
疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。
●「点穴篇」
只述及点穴方面的要旨，和力道所致的状态。
●「解穴秘诀」
为自通穴道之法，可在被人点中穴道或闭塞时，即可用此法自行打通。
●「闭气秘诀」：
即可用内力，使长时间不呼吸。
●「飞絮劲」
属於一种卸力的巧劲，可将对手强劲的攻击力化为无形。
●「蛇行狸翻」
即便在地上翻滚，也是灵动异常，说是翻滚其是贴地行走。
螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
无相音罡
此功属音功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，狂风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。只此招须绝顶内力方能施展。
神行无踪
《螺旋九影》为武林绝顶轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
还有就是内功心法的修炼法决了，方才江渝所修炼的只是其中一部分，全部心法则是：
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。阴到极盛便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐胜，阴阳互补，互生互济，少阳盛于老阴，少阴盛于老阳，凡事不可极，极则变，由重转轻，由轻转重。此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在于阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
