“非也，恰恰相反。”弥勒佛却道，
“《山海经》，不过是古时一小部落所见所闻罢了。”
“小部落”陈泽咀嚼着弥勒佛的话语，大概明白这胖子是什么意思。
山海经，书中言明“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”。
哪怕将单位保守换算，也可抵得上如今整个亚洲的面积，因此不少人会认为其记述的是世界地理志。
而按弥勒佛的说法，仅仅一个小部落都这般幅员辽阔，那整个世界的真实面积岂不是宏大得难以想象？
“而后能人异士辈出，修者高人不断，其中圈地为界者不在少数。”
弥勒佛接道，
“今天你划走一块作洞天福地，明天他拿走一块作海上仙山慢慢的，世界也就越来越小。”
“所以不少人都认为，就是这般做派激怒了天地，才引得后来末劫降临，佛法不显，道门坍塌。”
“如来传播佛法时曾到过一国曰‘夜郎’。”
“其国土辽阔，广袤无垠，崇山峻岭，江河湖海无一不缺，可称地大物博。”
“然一夜过后，便被尽数瓜分完毕，唯留方寸之地，幸存国王凭此向汉使求援，他人不知原由，还道是国王自大狂妄，徒增笑料耳。”
陈泽听着，自然想起博士同他说过的猜测，以及虺这“上古大妖”总是抱怨食呃，物种资源没有以往丰富。
只是随着末法时代到来，难道这些被划走的蛋糕就没有自动归还？
陈泽向弥勒佛提出了这个疑问。
“佛就是神性。”弥勒佛很识相地不跟陈泽扯犊子，
“修为精深者，即使在死后也能有神性残留。”
“寄托在神性之上的领域自然也会留存。”
陈泽点点头，心道譬如那南海无底洞，便是如此形成的禁区。
可随即，他粗略一算却又感到不对劲。
像南海无底洞这样的地方终究是屈指可数，比起整个世界不过是沧海一粟，影响极其有限，现代社会的真实面目和绝大部分普通人的观感差不多。
哪怕有隐仙会这样专门处理超凡遗祸的机构，一年到头也遇不到几次危机，绝大部分时间都是在处理些鸡毛蒜皮的小事。
禁地之所以为禁地，肯定既是少数，又是例外。
哪怕算上海外，甚至全球的类似禁地，按理说也决计拼不出弥勒佛所言，上古时期世界的真实面积。
这就显得相当违和，如果弥勒佛所言非虚，那绝大部分地域难道都.不翼而飞了？
“天外天。”弥勒佛听完后再度强调道，
“消失的那些地方，皆被塞进天外天之中。”
“要说这天外天.还得从头说起。”
陈泽洗耳恭听。
弥勒佛正襟危坐，只可惜嘴角的弧度怎么也压不平，总归是少了几分肃然，
“冰冻三尺非一日之寒，末劫也是如此，灵气的枯竭逐年加剧，人们自然要找出路。”
“就像我说过的那样，不少人都认为是冒犯天地太过，所以联合起来，一齐行动。”
“怎么行动，把吃下去的再吐出来？”陈泽面色古怪，
“他们会这么好心？”
“呵呵.”弥勒佛笑意更甚，
“当然不会。”
“体会过超脱的滋味，又有谁舍得交还回去呢？”
“他们认为，长虫受到威胁会直起上身，大虫受惊会竖起皮毛，天地的这种表现.恰恰是说明被触及根本，是外强中干的表现。”
“于是他们联合起来，彼此协作，一改以往的点滴蚕食，转而大快朵颐甚至囫囵吞枣。”
“这群人就自称为”
“悬壶宫。”
陈泽双眼绽出厉光，整方世界皆是一颤，离得近些的祷念虚影默默消散于无形。
“凡人有云，上医医未病，中医医欲病，下医医已病。”
弥勒佛自顾自说了下去，
“他们则认为此皆小道耳，唯有悬壶济世，医这片天地方才是大道所在。”
“只要剜去疮疤，割去烂肉，断臂保首，即可让天地稳定下来。”
很显然，悬壶宫的创始者是将超凡之力当作了疮疤、病灶，这番逻辑着实有些霸道。
只要把天地的超凡特质掠夺干净，一步到位，从此就不存在什么末法时代了对吧？
因为根本就没有“法”了！
“就在这个时期，现世疆域急剧缩减，修者不再顾忌抛头露面，纷纷走到台前，掠夺土地，争夺人口。”
“前有陈胜巧占青丘统御狐族相助，后有西楚霸王得异宝仙鼎趁势崛起，终由刘邦栖身于市井江湖借人间烟火炼剑数十载，一朝出世斩尽敌手，一统天下。”
“这个过程并非一朝一夕，直到千年后才渐渐落下帷幕。”
“千年前发生了什么大事？”陈泽敏锐察觉到这特殊的时间点。
按时间线，楚汉争霸在两千年前，再过一千年，正好也距今一千年，大抵是在北宋时期。
在这个时间点，大肥蛇虺，深海鱼博士，连同天下妖族齐齐涌向秦岭，还有穷奇现身，和围攻人族战得天崩地裂。
诸多大事都扎堆在千年前发生，恐怕很难用巧合来解释。
弥勒佛道了声佛号才答曰，
“也许是悬壶宫做错了，也许天地根本不是人们想象的那样，在修士察觉天地衰退后的百千年间，天地衰退愈加严峻，凡人慧根蒙尘，难悟真谛。”
“到了这个地步，再强大的修者都难以置身事外，悬壶宫的人也凋亡大半。”
“于是所有人不约而同的，聚到一起摒弃前嫌，要行那最后一搏。”
“修者们做足准备，将信仰之力搜刮一空，便淡出凡人视线。”
“失去修者支持，凡人王朝积重难返，自然陷入动荡更迭。”
“这一次，他们做足了准备，甚至联合了以往那些提防甚深的‘外人’和异族。”
不必多言，“外人”自然是海外诸国。
毕竟在这颗星球上，可不止这片土地上拥有修行者。
仙神的根基是凡人信仰之力，因此为了守住信仰土壤，这片土地上的修者自然是一致对外，才鲜有外来体系染指中原。
而异族.
“在欧洲，十字军东征。在美洲，印加人烧光丛林，要逼迫玛雅人出来结盟。在非洲，图伦王朝复辟发动圣战。在北冰洋上，因纽特人灭绝极地物种，布置规模空前绝后的冰川祭坛。”
“所有的一切.都是为了造出那‘天外天’。”
“我佛如来曾言，佛门三界囊括诸天，比之现世不足，但要远胜其他‘界’。”
“然而所有修者一并联合，将神性领域献出，锻造出来的新生所在，却要远超极乐世界。在诸天之外，也就是天外天。”
说穿了还是以往那套切蛋糕独占，自创一界的玩法。
联合起来也不稀奇，陈泽见到王灵官神性印记的那片所在就是共建之所。
只不过这回超凡者们玩了个大的，大得空前绝后。
全球各地修行者联合在一起，将以前从天地身上切下来的蛋糕，各自或独立或关联的神性领域全都给拿出来，毫无保留，真正共享出来拼到一起。
以此创造出一个闻所未闻，史无前例，远超以往的“新世界”。
“那这么大个‘天外天’.在哪呢？”陈泽心思急转。
神性领域虽然玄之又玄，涉及空间之理，但毕竟是从现世切下来的“蛋糕”，没办法完全独立。
换句话说，就是这类神性领域一定会有入口，入口一定存在现实世界的某个角落，具备物理坐标。
例如无底洞入口在南海，地上佛国在西域，冥界一角被封印在隐仙会仓库内。
弥勒佛略作沉默，眯成两条缝里的眼珠子骨碌碌转动，似乎想找些什么。
周遭的无形之力开始汇集。
陈泽心领神会，却是提剑一斩，将汇聚半途的力量通通斩断，而后还没等弥勒佛脸上的笑容开始僵硬，就将长剑递出。
“这”弥勒佛看似坐着未动，实则在这充斥法则的世界中，双方早已有过千万次接触。
下一刻，长剑便出现在弥勒佛手中，为他所用。
深深打量一眼陈泽后，弥勒佛挥剑，变化之理即刻阐发，象征变化的法则之力将周遭光线聚拢过来，扭曲作一枚奇点。
奇点缓缓凝实，涨大，化作一枚球体，或者说一颗星球。
长剑倏地一点。
这颗星球便无限膨胀，如立体三维模型投影一般，在上面变化出无限丰富的细节。
山川，河流，树木，草，岩石上的纹理
细节处的变换一刻不停，但总体的轮廓已大致成型。
虽然没有比例尺和参照物，但可以见到这颗星球上光大陆就不止百块，汪洋也被分割成大大小小无数水域。
“这即是古时的世界。”
弥勒佛话音刚落，就见这不断演变的世界模型上，某处突然冒出一个不含任何颜色的“坏点”。
甫一出现，这个坏点就猛地涨大，将周围的一小块区域，无论山海，尽数吞噬。
比起整颗星球，这点被挖掉的区域不过是沧海一粟。
但这仅是个开始，随后愈来愈多的坏点接连诞生，或大或小，像是沙漠中的砂砾般难以计数，处处遍布。
被吞噬掉的区域越来越多，这颗星球的适应力却顽强到难以置信，总能将缺口处拼接并合起来，把剩余的地界调整成适宜的模样。
“直到‘天外天’的铸造被提上日程。”弥勒佛将手中借来的长剑掷向模型。
长剑一离手，便化出无数分形，雨点一样扑打上去。
雨点又密又急，每一滴落下都将这颗星球扎了个透，转眼间便千疮百孔。
且雨滴扎定后仍不消散，而是相互勾连，遥相呼应，勾勒出成片成片的坏死区域，以千百倍于以往的速度吞噬着沿途一切。
不仅如此，无数雨滴中还有些特殊的，尤为强大凝实的存在，如同冰雹，落地后就形成醒目无比的地标枢纽。
好似大阵的阵眼。
眨眼间，整个世界便如轰然倒塌的积木，又似揉作一团的地图，原有的空间不断塌陷，折叠，折叠，再缩小，直至齐齐坍缩进那些“阵眼”枢纽之内。
就好像几十张喂不饱的嘴，将整个世界吞了个七七八八。
而世界依旧没有死去。
剩下的那些鸡零狗碎，又再度整合，相融，拼接，划分出新的界限。
再往后，坏点愈来愈少，只余那几十处枢纽熠熠生辉，犹如夜空中的灯塔般耀眼。
此后世界便逐渐稳定下来，偶尔有历史遗留下来的坏点崩塌，将吃掉的空间还回来，却也引起不了多大变动。
最后，世界上只剩下了七大洲，四大洋。
比起最初那颗大圆球，如今还没有瓜子仁大。
“这，便是如今的世界。”
弥勒佛双手合十，沉沉道了一声佛号。
陈泽将这定型后的世界模型接到手中细细察看，海外的残余坏点稀疏模糊，想必是弥勒佛不甚了解所致。
一个坏点便代表着一处神性领域，一处现世的疮疤。
海内则标注相对清晰，大大小小几十处，按理说应有几十处禁地。
然而陈泽对照隐仙会的资料，以及自己亲身走动的经历来看，弥勒佛这份资料还是过时了。
就像地处南海，象征无底洞的那处坏点，其中不少地方早已是化作过往尘埃。
但这份地图也不是完全没有参考价值。
譬如地上佛国在西域的坐标，又比如说那些耀眼夺目，如同大阵枢纽般的“天外天”入口。
在海内，这样的地方仅有两处。
一处较暗淡的位于西北，正是万山之祖，昆仑山脉。
而另一处锃亮璀璨的枢纽正是四方之中，华夏祖脉，秦岭！
赤松子前往之地，妖族蜂拥齐聚，穷奇现身与人族大战之处，汇聚古往今来无数谜团的秦岭！
“外墟.阿鼻。”陈泽沉住气，又看向弥勒佛，
“按你的说法，无数修士联合，造出这个‘天外天’，就是为了去寻找阿鼻？”
“如何寻找？”
弥勒佛不假思索道，
“打造这‘天外天’，首为长存，故凡幸存者，于千载前，‘天外天’始成时便投入其中。”
“非是全部，然十之有九。”
“可哪怕天外天空前绝后，是集结万众齐心的庇护之所，也难以真正长存。”
“所以活下来之后，自然便是想方设法寻找那传闻中的阿鼻所在。”
“这就是入内者需要操心的事情。”(本章完)
