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随后吴铭给我们解释道着九宫石棺在古代墓葬中几乎是寥寥可数，他也是在一次盗墓活动中听别人说起过。
实际说来倒也简单，这种摆棺顺序是按照八卦图的原理来排列的。在八卦阵法中，开八门以守，分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，其中生门位于正东方向，从此门进入可存活，其余几门进入则必遭伤亡。相对应的在九宫石棺中，八口棺材就是按照八门的顺序来摆放的，其中只有一具是真正的入口所在。
他还说道八卦阵法在九宫石棺中的运用只是单纯的套用了八门而已，并没有将阵法之中那些令人困惑的玄机也运用在里面。
可即使它只简单的布置了八门也足以让我们眼花缭乱，倘若再将藏于八卦之中玄机运用进去，恐怕在当今就成未解之谜了。
对于八卦阵法我倒是也多少知道一些，相传八卦阵法为汉室奇才诸葛亮所发明，用于行兵打仗时的排兵布阵。九是单位数之极，所以说是六爻三三衍生之数。它所代表的是周而复始，生生不息的现象，我们现在所听到的“一生二，二生三，三生万物。”和“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而变六十四爻”说的就是这个意思。
八卦阵法，其本身就是一种风水术数的运用，涵盖在奇门遁甲的“奇”说当中。史料《黄帝阴符经》里面也记载过：“八卦甲子，神机鬼藏。”用通俗的话来讲就是说奇门遁甲的秘密均藏于八卦和甲子之中，所谓甲子，又由十天干和十二地支组合而成。
在风水学中，甲乙丙丁戊己庚辛壬葵组成十天干，表示的是时间概念。倘若说甲子是以时间单位为符号的，那么着九宫八卦就上升为空间层面了。这样奇门遁甲运用在墓葬之中，就将时空融为了一个整体，这也就是科学上所说的多维立体的动态宇宙思维模型，那我们所处的环境就不再是单一的了。也就是说假如我们出不了这宋袖墓穴的话，或许我们就不存在于这地球之中了。
听完吴铭的说法我瞬间惊出一阵冷汗来，这古人的智慧过于无穷大了，没想到竟将奇门术数运用到如此高的地步。
过了好一会儿三胖子才反应过来，他惊呼出声：“卧槽，那我们现在在哪儿？”一时之间我感觉我的精神被冲击的有些恍惚，就回答他说：“只能说，我们在宋袖墓穴中。”
其实古人的智慧再高，他也只是运用在这墓穴之中，而墓穴建于紫金山这一事实是无法改变的。我们所说的多维立体的动态空间也只限于墓穴，出了墓穴它仍然是是不存在的。
惊叹于古人的智慧，大家都不约而同的沉默起来，顿时气氛就有些凝重。
虽说惊奇，但我们最终的目的也不是来研究什么八卦阵法，我们必须找到生门入口，一直向前。
当务之急是将石棺打开，吴铭也说过开正东方位的生门必活，只要确定了正东这一方位一切就自然地顺理成章了。瞎子陈倒也识时务，糟老头子给了他一个眼神后，他就自觉的掏出罗盘探测起来。
刚开始是没出现什么问题，瞎子陈走了两步后，罗盘的指北针却快速的转动起来，我以为是他搞的鬼，就一把夺过他手里的罗盘四处比划，可指北针还是一样转动的厉害，没有停歇的打算。
有这样的现象出现，那周围一定是有什么东西在扰乱着磁场了。
刚刚出现的小鬼已经被烧死，鬼魂导致的磁场紊乱这一说法自然就不成立了。那就是有什么以实物形式存在的东西影响着罗盘的转动，可这墓室我们来来回回转了十多圈也什么都没有发现，事情一下子又陷入了困惑之中。
最后三胖子说道反正我们最终的目的都是打开棺木，既然找不到正东方向，不如直接开棺，看看里面是个什么样的情形也好做出判断。
糟老头子则表示，打开全部石棺不仅会花费大量的时间，而且全部打开后我们也不可能一个一个的进去尝试，倒不如将人分成两边开两具石棺进入，是生是死就看个人造化了。
我一听他说分开走就下意识的觉得他又要整什么幺蛾子，刚想开口拒绝，谁知二叔岔开我的话说到：“也只好如此了。”
随后他又和我说到：“你跟着吴大当家的，自己小心一点儿。”说完朝吴铭点了点头，看二叔的样子也是计划好的，就觉得心中安定了不少。
吴铭则站在一边表示没有什么意见。
三胖子一把搂住我的肩膀一副哥俩好的样子说道：“走，大柱子，胖爷爷带你发财去喽！”
对于他的“爷爷”自称，我只能无语回道：“是，是。”
三叔则在墓室的四角点上了蜡烛，我知道这是他开棺的一贯习惯。
这蜡烛也极具深意，我曾好奇地问过三叔，他说遇大墓之时需在墓室的东南角分别点上蜡烛才可开棺，动手的时候不能损坏死者的遗骸，要轻手轻脚的从头摸至脚底，最后还必须给死者留下一两样财物。
在此期间，如果蜡烛熄灭，就必须把拿到手里的财物原封不动的还回去，恭恭敬敬的磕三个响头在按照来时的路返回，墓室里面的东西一定不能碰，不然就会招来大的祸患。
看到三叔的动作三胖子就打趣道：“我说何家老三，你这未免也太谨慎了吧，我们只是开棺找入口又不是开棺摸金，再说了里面肯定是空洞洞的一条暗道，绝对不会有什么金银珠宝的，就不必要点蜡烛了吧。”
三叔则淡淡笑了笑回道：“谨慎点好，谨慎点好，一把老骨头了，不该让它折在墓穴之中。”
其实三胖子放了一个逻辑性的错误，现在开棺的最终目的也是为了墓室里面的财物，最后点蜡烛和现在点蜡烛的本质意义是一样的。
