至於笠取山(8)，更令人對之好奇有興趣。此外，又有五幡山(9)、後瀨山(10)、笠取山(11)。
比良山(12)則曾蒙聖武天皇(13)詠頌「莫為泄吾名」，故而特別饒富情味。
伊吹山(14)。朝倉山(15)，以「別處見」(16)見稱，遂可喜。
岩田山(17)。大比禮山(18)之名，常會令人想起清水八幡的臨時祭使。
手向山(19)。三輪山(20)，挺有情趣。音羽山(21)、等待山(22)、玉坂山(23)、
耳無山(24)、末松山(25)、葛城山(26)、美濃山(27)、柞山(28)、位山(29)、
吉備中山(30)、嵐山(31)、更級山(32)、姨捨山(33)、小鹽山(34)、淺間山(35)、
片溜山(36)、歸山(37)、妹背山(38)，皆可賞。
[14](十二)嶺
(十二)嶺
嶺以鶴羽嶺(1)、阿彌陀嶺(2)、耶高嶺(3)為佳。
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附註:
(1)在福岡縣。
(2)句出「古今六帖」和歌。
(3)未詳。
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[15](十三)原
(十三)原
原以高原(1)、瓶原(2)、朝原(3)、園原(4)、荻原(5)、
栗津原(6)、奇志原(7)、髫兒原(8)、阿倍原(9)、篠原(10)為佳。
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附註：
(1)未詳。
(2)在京都府。常為和歌作者所引用。
(3)在今奈良縣。
(4)在今長野縣。
(5)在今和歌山縣。他處亦有同名者。
(6)在今滋賀縣。
(7)在今奈良縣。
(8)未詳。
(9)在今大阪府。或謂係大和之安倍。
(10)在今滋賀縣。但日本全國同名者甚多。
[16](十四)市
(十四)市
市以辰市(1)為佳。
樁市(2)，在大和(3)眾多市集之中，以參詣長谷寺(4)的人所必住之處，或者有觀音菩薩之緣分，予以格外不同之感。
此外，阿負市(5)、飾磨市(6)、飛鳥市(7)，亦佳。
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附註：
(1)辰日之市集。指奈良。
(2)在奈良縣。
(3)舊稱也。屬今奈良縣管轄。
(4)在今奈良縣櫻井市初瀨町。
(5)未詳。
(6)在今兵庫縣姬路市。為藍染之名產地。
(7)在今奈良縣高市郡明日香村。
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[17](十五)淵
(十五)淵
淵以畏淵(1)為佳。究竟是看穿了甚麼樣的心底而取名若此呢？頗耐人尋味。
莫入淵(2)，則又不知是何人教誰不要進入的？
至於青色淵(3)，才更有趣，彷彿藏人之輩要穿上身似的(4)。
另有稻淵(5)、隱淵(6)、窺淵(7)、玉淵(8)，亦佳。
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附註：
(1)未詳。
(2)未詳。
(3)未詳。
(4)當時服飾依官位而有別，六位藏人著青色袍，故云。
(5)在今奈良縣。日語「稻」音同「否」。
(6)未詳。
(7)未詳。
(8)未詳。
[18]目次2：（十六）～（二十五）
(十六)海
海以琵琶湖(1)為佳。與謝灣(2)、川口津(3)、伊勢灣(4)、亦佳。
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附註：
(1)在京都市。日文漢字「海」可通用於「海洋」、「湖泊」、「池塘」等。
(2)為京都宮津灣之古稱。
(3)或謂指淀川之川口。
(4)在伊勢，常見引用於古代文學。
(十七)陵
陵以鶯陵(1)、柏陵(2)、天陵(3)，為佳。
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附註：
(1)陵、謂皇族墓陵。此或係大阪府百舌鳥之仁德陵別稱。
(2)指京都市、桓武帝之柏原陵。
(3)未詳。
(十八)渡
渡以鹿管渡(1)、水橋渡(2)為佳。
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附註：
(1)在今愛知縣寶飯郡。
(2)為越中之水橋。
(十九)宅
宅以近衛門(1)一帶為佳。
二條院(2)、一條院(3)，亦甚好。
染殿之宮(4)、清和院(5)、三日居(6)、管原院(7)、冷泉院(8)、
東院(9)、小野宮(10)、紅梅殿(11)、縣井戶殿(12)、東三條院(13)、小六條院(14)，亦佳。
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附註：
(1)宅，謂建築物。此指陽明門也。
(2)村上帝母后藤原穩子之宅。
(3)藤原伊尹之宅。
(4)藤原良房之宅。
(5)清和帝母后宅。
(6)未詳。
(7)菅原道真宅。
(8)嵯峨帝以來歷代皇帝之後宮。
(10)惟喬親王宅。後為藤原實賴所繼承。
(11)菅原道真或其子孫之宅。
(12)在一條之北，東洞宮西角之宅。
(13)藤原良房宅。後為兼家所繼承。
(14)或謂指北宮。
(二○)清涼殿東北隅
清涼殿東北隅那扇開北側的紙門上，畫著蒼海及生物之怪異可怖者，如長手長腳之人(1)。
弘徽殿的門一打開，便看得見這些，真惹人嫌，大伙兒總是笑說討厭。
今日，高欄上搬來一隻大的青磁花瓶，插了許多枝五尺許長盛開的櫻花，花兒直綻開到高欄邊來。
近午時分，大納言之君(2)穿著面白裏紅柔軟服貼的直衣光臨。他下著深紫色的褲袴，身上重叠幾層白色衣裳，外加身紅織錦掛子。
正值皇上幸臨於此，他便端坐在殿前戶門外的木板間，伺候言談。
簾內，女官們都穿著寬鬆的唐衣(3)，顏色有面黃裏青啦、面褐裏黃等，繽紛多彩的袖端都溢露出簾外，好不鮮麗悅目！
午膳廳內，大伙兒正忙著端運皇上膳食。藏人輩的來往步聲不絕於耳，還時時聽得見他們說：「讓路，讓路」的聲音。
春光明媚令人陶醉之際，最後一隊端著高腳盤的藏人進來稟報：御膳已經備妥。皇上乃自中門前赴膳廳。
大納言之君奉命陪侍，也過來坐在方才那櫻花下。皇后將前面的几帳推向一邊，來到簾前廊邊。
她那一舉一動，似若不經意，而華貴雍容之氣質自露，令我們這些伺候左右的人倍感榮幸安慰！大納言之君從容歌詠：
日月遷兮不稍待，
唯獨三室山外宮，
久經年歲兮春常在。
託歌道出祝賀皇后萬壽無疆幸福長駐之意，令人十分感佩。皇后的光華難掩，我也由衷盼望她千年恆如斯。
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附註：
(1)「山海經」，海外南經有長臂國。
(2)定子皇后之兄，藤原伊周。
(3)女官禮服。
(二一)沒志向、老老實實
我最看不起那些沒什麼志向指望，只一味老老實實待在家伺丈夫，便自以為幸福的女人；
其實，身家不錯的千金小姐，應當出來見見世面，譬如說作一段時間的宮中內侍啦甚麼的，總要有機會跟人相處才好。
有些男人動不動就說：「仕宮的女子會變得輕薄。」他們才真是可惡。
當然啦，一旦仕宮，伺候的對象上自至尊無上的皇帝，
乃至於公卿、殿上人，四位、五位、六位的官員們不消說，還有一些女官們，也無不教人看得清清楚楚。
此外，尚有女官的侍僕，家鄉親戚，以及下女，清廁婦等執賤役者，做女官的豈有避不見面的道理？
或許，男人就可以跟這些下等人不見面的罷？不過，據我所知，只要是仕官，男人還不是跟我們相同的嘛！
世人稱曾仕宮而復嫁的女子為「夫人」，她們因為見廣識多，或者會有稍欠內斂之嫌，這倒也難怪；
不過，有一種叫做宮中典侍的官職，只偶爾參內，或者例如賀茂祭實時出來幫忙執役甚麼的，不也是挺光榮的嗎？
有過仕宮的經驗之後，再居家庭主婦之位，應當才是上上之選。
譬如郡守要推薦五節的舞姬(1)時，假使夫人的出身如此，總比那些土里土氣甚麼都不懂，凡事一一都得向人請教的，更受人敬重罷。
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附註：
(1)十一月丑日，天皇於常寧殿觀舞。由公卿及郡守獻舞姬二、三人。
(二二)掃興事
掃興事，莫過於白晝吠叫的狗。春天的捕魚網欄(1)。三、四月間，穿著紅梅花紋衣裳(2)。嬰兒夭折後的產房。
未生火之火盆、火炕。死了牛的飼主。文章博士連產女兒(3)。忌避方位，主人竟不招待(4)。尤其逢著節分，更加掃興。
鄉下地方寄來信件，卻無禮物附帶。
都城方面寄信亦然，但都市人總會寫一些對方想知道的有趣事物，致使收信人得悉世事種種，故而尚可。
刻意修成一函，勞心等待，以為今日必有回音。奇怪，何以遲遲不來呢？
心中正焦慮著；沒想到那信卻被原封不動退回來，打了結或折疊好好的，都弄得皺巴巴髒兮兮，而且漲鼓鼓走了樣兒，
封印處的墨跡都模糊不清，說甚麼「人不在家」啦，或者「有所避諱，不能收信」等等。那才真教人大大掃興哩！
有時，說好了要來的人，遣車相迎，聽到車聲回來，以為終於到了，人人出門相迎；( 就爱网)
