白云仙子借来一弯新月，放在沙山中间化为清冽莹澈的月牙泉，供人们饮水浇田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知晓后，非常生气，谴责神沙大仙蛮横无理，欺人太甚，轻轻将衣袖一拂，大风顿生，把填泉的流沙都收走了。
月牙泉，梦一般的谜，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。
关于月牙泉、鸣沙山的形成还有一个故事：从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。
杨清心躺在沙地上，观察月牙泉的周围是高高的沙山，中间有一个形似月牙的湖。鸣沙山在晴天或有人从山上滑下时会发出声响，所以叫鸣沙山，这里还有一个奇特的现象，因为地势的关系刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，被称为沙漠奇观。
正从山上走下来的有两人一位是李子健，另一位是一个和尚。
李子健走过来道：“二弟，我挖到甘草了，”说着把手里的几尺长的金光的甘草拿出来给杨清心高兴的说：“这位是这月牙泉的圣僧，他在鸣沙山上种菜，知道这边情况，便想来看看!”
杨清心看看王老三还是没什么生的迹象，虽然毒性解了不少，嘴唇也又乌青红润了！可还是需要吃些粥饭才能调理。
杨清心本来想下河摸鱼给王老三吃，也填饱自己肚子，可折腾几天实在太累，又加上中午怕累的中暑晕过去。这时候来了圣僧，可不是救命了！
杨清心和李子健背起王老三往月牙泉边的庙中走。
弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称，自汉朝起即为“敦煌八景”之一。
月牙泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
月牙泉是茫茫大漠的一处自然奇观，田震唱到“它是天的镜子，沙漠的眼，星星沐浴的的乐园”。月牙泉被鸣沙山环抱，水面酷似一弯新月，泉水清澈千年不涸，在灿烂的夕阳下呈现。
早在汉代就是游览胜地。唐代有船舸，泉边庙宇。泉南岸原有一组古朴雅肃、错落有致的建筑群，从东向西计有娘娘殿、龙王宫、菩萨殿、药王洞、雷神台等百余间。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所绘壁画数百幅。重要殿堂均悬置匾额、碑刻，如“第一泉”、“别有天地”、“半规泉”、“势接昆仑”、“掌握乾坤”等，书法雅俊，堪称上品。当时这里亭台楼阁，庙貌辉煌，宫厅柱廊，临水而设。林木蓊郁，泉光与山色相映，古刹神庙，绕以常年香火。历代骚客游玩，吟诗咏赋，挥毫者不乏其人。史载，汉元鼎四年（前113年），汉武帝得天马于渥洼池中，后人疑月牙泉即汉渥洼池，遂立一石碑曰“汉渥洼池”。“四面风沙飞野马，一潭之影幻游龙”。由是，奇特的月牙泉更增添了传奇色彩。
杨清心和李子健跟着圣僧来到菩萨殿的偏殿，那和尚给杨清心等人安排住处，先休息。他便去做饭，等到斋饭端上来的时候，已经是月印月牙泉的时候。斋饭就是稀粥，和馍馍，还有一点野菜，叫不上名字。但在饿了几天肚子，又从沙漠中逃亡出来的人来说，比任何山珍海味还要美味一百倍。
吃饭的时候了解到老和尚是，西域取经路上，往长安去的，结果半道差点渴死在荒漠中，差点要死时候，梦见菩萨显灵，起来了就看见这一片绿洲。从此和尚大彻大悟，修行不在于闹市，自然才是一切净化灵魂的甘泉。和尚便从此不走了，一路上就住在这菩萨殿偏殿。自给自足，也有过往商人吃他一口饭食，给和尚留下许多金银财宝和丝绸布料的。和尚也不要，后来商人们返回路上就给和尚带来瓜果种子，还有粮食，蔬菜种子。和尚也吃，也拿来救济路过的陌路人。说：“菩萨即救我于荒漠泉边，我即替菩萨救人于泉边，修行不图回报，善始善终，一切皆是因果。等我圆寂后，还会有其他菩萨来度人。”
杨清心笑道：“圣僧，这种我不入地狱谁入地狱的宽广心胸实在令人佩服，高深仰止!”
李子健说：“大师乃当世活菩萨啊！”说完跪地祭拜。
那高僧也不管，当即摸摸王老三的额头，胸口，打坐念经起来。
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