二舅婆是个乐观的女人，即使经历了许多，也并没有萦萦纡怀，她很会调节自己，知道怎么能让自己尽快的走出来。二舅婆矮矮小小的，但是身体特别硬健，八十多岁的二舅婆经常独自出去到处走走。二舅公去世以后，二舅婆就很少回家，喜欢在外面玩，结交很多的朋友，也经常独自回县城，然后去看看几个女儿。
二舅婆是个虔诚的基督教信仰者，她说一个人有了信的东西，才有了寄托，不至于漫无方向，她喜欢跟每个人去宣扬他的信仰。有信仰的人内心是充实的，无论遇到什么事情，心里有了寄托的人能找到地方发泄内心的苦恼，不至于郁结在内心里。
每年二舅婆都会回来，在我家呆上一段时间，然后回马鬃岭去走走看看，也去几个女儿家里看看。二舅婆不爱坐车，喜欢走路，有的时候买几个馒头放在包里，她可以走一整天，到下一个地方。按她的话说：“走路也是一种修行，可以磨练一个人的懒惰，坐车的人是懒惰的，只要没有特别着急的事，我就宁愿走路。”
二舅婆的精神特别好，喜欢跟我们说过去的事，有时候兴致高了，她会一直滔滔不绝的说很多话题，一点都不像八十岁的老人，甚至很多年轻人都没有她的精神好。她跟我们说她的所有的经历，说解放前的生活，说民风民俗，说小时候读新学，跟着其他学生闹反动。二舅婆不像一般的农村妇女纳言，她能清楚的表达自己想要表述的意思，她思想清晰而有条理，能让我们听得津津有味。
每一个年代都有这个年代独有的新鲜事物，上一个年代的事物不一定能够让这一代的人接受，这一个年代的事物也不一定能够让上一个年代的人喜欢。真正能够平和的接受每一个年代的新鲜事物而且消化的人，属于生活的智者，二舅婆属于这一类人，她不纠结于生活的苦恼，乐观的天性使她能理智的面对所经历的困境，并努力去改变。而她的努力有所成就的时候，她早就已经走出了所谓的困境了，别人为了生活的小事困扰的时候，她一生都在快乐着，这就是她自己的哲理。
我们在跟二舅婆的交流中学到很多的东西，她所教我们的是一个老人一生所有的智慧所得出来的结论。她喜欢跟我们传教，说她所信仰的基督，我们属于没有信仰的人，虽然我并不信她所信的教，但我能听她谈论她所信仰的所谓的神。
二舅婆很随性，不会为了小事去为难，她是个念旧的人，也是个洒脱的人，我不知道这截然不同的两种极端是怎么共存在一个人身上的，但确是如此。二舅婆的念旧应该是每个老人对过去的怀念，而她的洒脱则是她本身的天性。
我公在世的最后的几个月里，我哥把他接到县城的家里服侍，二舅婆来了，也在家里住了一个月，两个老人偶尔会说说话，说他们年轻时候的过往。一路说一路笑，一路唏嘘，岁月在他们身上已经彻底沉淀，所有的事情对他们来说都已经是过眼烟云，浮华已尽，留下的只有对往事的回忆。而且难得有一个一起负重前行的同路人，能在时间长河里再遇共聚，他们感慨的唏嘘的只不过是内心深处的孤独。
二舅婆临走的时候，坐在我公面前，凝视着我公：
“老表，这一走不晓得什么时候才回来了，不晓得还见得到见不到嘞，你要好好的啊，该吃就吃，该睡就睡，安心将息身体。”
“都老逑嘞，每回见到都当最后一面嘞，你安心去，见得到见不到都看老天爷安排嘞。老天也不等见嘞，也拿他没办法了嘛。”我分明看到我公眼睛里的湿润，他们同时代的人都渐行渐远渐凋零，已经再没有多少这样的分别了。
二舅婆没有等到再见我公一面，过完年我公就走了，本来不打算告诉二舅婆的，担心她年纪大了，承受不住这样的噩耗，最后还是决定得让她知道。我母亲打电话给她告诉她的时候，她沉默了好久，母亲以为她挂电话了，准备挂电话的时候，她弱弱的叹息一声：
“还是走在我前头了啊，我该晚些回来的，这回送不到他了。”
她详细的问了准备丧事的细节，什么时间下葬，哪些家人回来了，请了哪些道士先生，做几天道场，甚至问了寿衣谁穿。她没有哭泣，情绪也没有太大的波动，只是比平时说话更急切，话更多，她终究还是不舍的。
问完了所有的细节，她又沉默了好久，才长长的叹了一口气：
“挂了吧，我晓得了，你们受累，都将息好自己。”然后挂断了电话。
两个月以后，二舅婆又回来了，在我家歇了一夜，就起身回了马鬃岭。这一次她回去以后，花了十几天的时间，去了所有的亲戚故旧的坟前都看了看，然后才回了县城，待了两天就又回省城去了。二舅婆这次回来很沉默，没有跟我们谈过去，没有跟我们谈信仰，只是反反复复的念叨：。
“人都是脆弱的，老嘞，不行喽，好多人都记不得了。死一个就少一个嘞，还有哪个记得你哦。亲戚里面的老东西全都死干净逑嘞，现在就剩得我一个嘞。”
每个人都有自己的根，无论走得再远，都忘不了自己发芽的地方，终究会怀念，会牵挂，二舅婆渐渐的年纪大了，她怀念的依旧是故土。国人都有落叶归根的说法，老人离家远了，最渴望的，还是回到自己最初生活的地方。哪怕她有自己的信仰，哪怕她虔诚的祈祷神赐给她力量，精神里根深蒂固的，神也无法改变。
