晚星九尾：“你的意思是活在当下？那要怎么做才能活在当下呢？”
顾以琛，“活在当下？”
“这个当下就是此时此刻，其实此时此刻这个东西，你攥不住，”
“因为时间这个东西，是一分一毫地过去的，一霎那一霎那的过去的，所以你这一霎那一霎那，你也根本攥不住。”
“换句话说，就是这些都不用特别的去执着于它们，你就放下了。”
“因为过去的事情已经过去，你没有办法改变过去，未来的事情还没有到来，你为了未来还没到来的事情担忧，那叫杞人忧天，而现在正在进行的事情，即使你很痛苦担忧，”
“我问你能够改变现实情况吗？”
“不能。”
“只有行为能够改变现实，而你的内心是不能改变这个现实的，你用一个想法就能改变了？那你这个也太厉害了。”
“你要是能用想法以心转物，有这个大神通，你都不需要问我什么叫活在当下了。你自己就懂了。”
“不过，既然你问我这个问题，你肯定没有以心转物的这个本事，”
“所以呢，那就这个事情冷静下来，把心安下来，就当这个事情没有发生，当这个事情是别人的，好好分析别人的，这个事情应该怎么做，怎么去权衡就可以了。”
“就是跳出局中去做思考选择，这就叫活在当下。”
“不要把这些事情都想的很严重，完全没有必要，”
晚星九尾：“可是，如果没有了我执，那我不就成了傻子了吗？”
顾以琛，“是这样的，修掉我执之后，还有别的东西。”
“就是你除了我执之外，是有别的东西，就是因为你意识不到除了我执之外，还有其他东西，所以你才会认为修掉了我执，就变成傻子了。”
“就像有一个大开阔地，你这脚底下呢，其实是埋了个宝藏，脚面上是土地，有人跟你说，你把土挖开就有宝藏了，”
“但是呢，他认为挖开，我不就掉下去了吗？”
“他不知道”
“这没了我执是什么？”
“首先你要知道我执是什么，就是我执是对世上这些东西的贪恋，贪恋是什么？”
“就是过分的依赖，举个例子就是你对手机过分的依赖，没了手机真的活不下去吗？”
“那手机生产出来之前的那些个岁月，人是怎么过来的呢？那些人他都活不了吗？”
“很多东西不是说你没了他，你就活不下去了，只是你依赖于他，”
“你这个依赖，他就是我执，”
“当然我只是从贪或者依赖性这方面去讲，还有其他的方面，咱就不一个个地去讲了，这方面很多，咱只是拿一个方面举例子，”
“你执着于这个东西了，对于这个东西之外的东西，你就看不到了，”
“举个例子，就是你关注一个东西的时候，这个东西周边的东西，你可能都看不到，就有时候这个东西掉在你眼前了，你想找不好找，”
“是因为你，其实你关注的点不在这个东西上，或者说不在你想象的那个位置上，你会想象它可能掉在哪儿，对吧？”
“你找东西肯定会想，这东西可能会掉在哪儿。你就去关注那个位置，”
“可能它就在边上，但是你眼睛由于没有聚焦到上面，你只能看到一个它不存在的地方，可能就在边上。或者某一个东西的
“你就不会去找它，因为你死咬着那个，你认为在的地方。所以你就失掉了什么呀？”
“失掉了智慧，”
“智慧是什么？就是该怎么找，就是根据证据线索随心地去找，不会因为我认为它在这儿，或者是因为它不在这儿，我就不拿起来，你认为它不在这个地方了。”
“这就叫我执，你执着于这个方位，把别的方位忽略掉了，”
“智慧是什么，让你放弃我执，在每个地方我一个一个仔细地找，任何地方，不管它在还是不在，我的潜意识里认为它不在，但是我也翻开看看，这个相当于类似于智慧，类似啊，它不是，我只是举例子啊。这可能会相对来说牵强一点儿，但是你自己去体会我要说的是什么？”
“这是最重要的，你别跟我觉得找东西的这个例子抬杠。”
“让你关注一个东西，死咬一个目标的时候，别的东西，你都放弃了相当于，所以你就相当于自己把自己一叶障目了，你关注的那个东西就是那个叶子，把你眼睛都挡住了，仅此而已。”
晚星九尾：“那我之前去找了一个网红大师，他给我看了一下，说我求家人平安幸福是妄想，他管不了，难道求家人平安幸福也是妄想吗？”
顾以琛，“是这样的，这个平布平安，在于你平时的行为，”
“幸不幸福，在于你对幸福的理解，也就是在于这个心，”
“一个在行，一个在心，这个不用求。”
“求你自己。”
“其实你拜的那个神像也是，你求了半天，还是求你自己心里这个神，其实外界这个神河自己身体里这个神，是相互对应的，意一一对应的，身体里是有一套完整的，每个人都有，”
“不是说这人有，那人没有，只是有的人有，但是呢，他忽略它，他把它埋没起来了，所以就没有了。”
“有的人呢，能够把自己的那些个过分的欲望，过分的，注意，我这里是说过分的，这是重点。”
“因为只要是人就会有欲望，但是有一些是情理之中的，有一些是过分的，比如说这个求平安、求幸福。
你管什么叫平安？什么叫幸福？
有人感觉他不赚个几百万，他就不叫平安。不能事事顺心，他欺负别人，都得不受惩罚才叫平安。
那这些就叫过分的。
你不得到什么，你就感觉自己不幸福。
得到自己应该得到之外的，那才叫幸福，
我告诉你，那叫过分。”
