人生在世，最苦的莫过于生死。当亲人临命终时，那一种生离死别的苦楚，如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断！如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃，才有办法免除生离死别的痛苦。怎么样才能永断生死苦恼，进入涅槃？佛陀说：惟有修行。
一个人若不修行，则永远不能出头。平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报享尽，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。
过去诸佛菩萨能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨练，才能有所证悟。因此，若想永断生死苦恼，则必须认真修行。
易瓜瓜等人对修行不敢兴趣，他等看不破红尘，也不愿看破红尘——这帮鸟货，眼下最想看到的不是红尘，而是骠骑将军所说的“生存”！
旭日已出，这种关键时候骠骑将军您若是再拿哥几个来寻开心，那代价就不是一般的大了哈！
女真人在文扎的调度下，仿似是在做最后一搏，随着天际已亮，攻势更是到达巅峰——悍勇的文扎亲自操刀上阵，同桂东战作一团。
王睿身处的房室大门业已被厮杀损坏——用不了盏茶工夫，女真人铁定能杀进去，将骠骑将军府名副其实的来个一锅端。
“人呢？人呢？晏劲松为何还不到！”易瓜瓜一身血污满头大汗，手忙脚乱的抽身大喊。
晏劲松？
是的，骠骑将军的最后一招棋当就是晏劲松——这厮，今日凌晨接了骠骑将军的密令出了将军府便未曾露过面。
愚蠢的易瓜瓜总能带给人意料不到的惊喜——他到底是真蠢还是假蠢，这一问题绝对能上升至终极哲学领域。
“神机营驻地离此地十里，算算时辰也该到了”，易瓜瓜话音一落，王花花便猜出晏劲松是干嘛去了——伟大的骠骑将军还有另一层身份：神机营统领。
明代永乐年间，创建了战略机动部队——神机营，它与五军营、三千营一起随皇帝出征。神机营以火炮，即铜火铳为主要装备，它是世界上最早建立的炮兵部队，使炮兵成为一个独立兵种，完成特定的军事任务。神机营创建后，多次跟随明朝皇帝出征，用手中的厉器——铜火铳作战。神机营的铜火铳作战时，列于阵线前列，各炮队之间有一定间隔，便于装填炮弹，可以轮番齐射，用炮火摧毁敌人阵地。1410年2月，明军受到蒙古军队阻击，神机营立即用炮火突击阻敌，敌军的防守阵地被神机营的炮火所摧毁，大部分守军在炮火中丧生。明军的骑兵部队发起攻击，大获全胜。
但是，风势轮流转。时光到了1449年10月，蒙古兵越战越勇，步步进逼，12万蒙古兵已经攻到了京城附近。守备京城的将军命令神机营设伏于北京德胜门外。10月13日，蒙古兵兵临城下，明军守卫部队派出骑兵小分队，将蒙古兵引入神机营设伏地区。
明军的神机营装备着最早的火炮——铜火铳。而且，神机营久经百战，有着火炮战和机动战的经验。在蒙古兵被引入神机营设伏地区后，守城的将军一声令下，神机营的大小铜火铳一齐开火，大小铜火铳发射的石制或铁制的球形弹丸，一齐射向蒙古士兵，用来杀伤敌人。
神机营的大小铜火铳打乱了蒙古兵阵形。此时，城内外明军乘势出击，大败蒙古兵。在这次京城保卫战中，神机营的铜火铳发挥了重要战斗作用，立了大功。
天际正东，一枚柑橘般的红日逐渐伸出一半，好奇的窥视着人间大地。王睿心底忐忑——晏劲松啊晏劲松你丫要是还不到，老子们便都玩完了。
“嘭！”
正与文扎交手的桂东被一脚踹飞进了王睿身处的屋内，桂东横飞的身躯砸穿木门，房门大开，女真人似是在做最后的挣扎，趁着这一刻更为疯狂的扑了上来。
大明将佐们都成了强弩之末，全凭着一丝求生的欲望在苦苦支撑。
文扎右手提刀，双目圆睁，满身血污，仿似地狱冒出的勾魂使者，一身杀气的快步行入屋内！
危险！
桂东飞入屋内倒地后便躺着一动不动，显是被踹晕了过去；其余众将人人都得对抗好几名女真士兵——亲爱的骠骑将军，咱眼下都忙得紧，可真是帮不了您呐！
骠骑将军强做镇定，盯着步步紧逼的文扎，快步后退……
“啪！”
一声枪响，打破战局，又仿似一声春雷，直击大明将佐们的心田。
神机营终于赶到了！
娘希匹，晏劲松你个王八蛋再晚个一时半刻的试试。
“嘭，嘭嘭……”
“啪，啪啪……”
破门声与火铳声交替响起，奏响了一支动听的交响曲，如同天籁一般分分钟敲入大明将佐们的心田，又如来自地狱的索魂曲，让女真人听得头皮发麻，四肢无力。
功亏一篑，事不可为！
文扎一听得火铳声响，当机立断，头也不回的便退出屋外：“撤！”
“想来便来，想走便走，当老子的地盘是公共厕所咩？”王睿气势汹汹的紧跟其后，冲着闯入院内的晏劲松大吼：“给老子拿下这帮秃驴，一个都不能放……”
“嗖……”
破空声起！
他话音未落，只见文扎头也不回，反手冲着他便将手中长刀甩了出来，长刀闪出一片寒芒，刺破虚空，追云逐日一般冲着他面门疾射而来……
众将离他甚远，又惊于这突发状况，尽皆眼睁睁的瞅着他却又爱莫能助无能为力。
“啪……”
枪响！
“呛……嘭！”
弹丸射中长刀，长刀偏离原有轨道，镶入骠骑将军背后的门页上。
也正是这片刻的失神，文扎带着残余兵力尽皆跃过院墙，消失不见……
“追！追追！要活口要活口！”骠骑将军冲着晏劲松哇哇大叫。
晏劲松二话不说，带着人马一阵风似的狂奔而出。
抓了活口，才能人赃并获，才能说服弘治和满朝的老王八蛋们向辽东女真用兵，是为出师有名——辽东女真迟早都是个祸害，但得有一举解决这个潜伏夺命病毒的理由。
女真人狗胆包天，竟敢袭击大明的骠骑将军府——这便是对辽东女真用兵的最佳理由。
晏劲松来了又去，王睿终于放下了一颗心。他往地上一摊，瞧着满院的血流成河尸积如山，轻轻叹了口气，又朝着累倒的众人下令：“天已大亮，这儿的动静立马就会惊动朝廷，你们再去俩人，赶紧去禀告圣上……”
一切安排妥当，先前尚是一片混战的骠骑将军府又回归沉静，仿似这一切杀戮都未曾发生过，可这遍地尸首与血迹又在向世人昭示：这儿确是发生过厮杀，这儿确是上演过死亡。
对于生死，佛门有佛门的看法，道门也有道门的看法。
道门认为人死后身体腐朽分解，重新参与物质循环，成为别的事物的一部分，比如你被植物的根吸收成为植物的一部分，被动物吃掉成为动物的一部分，而人的灵魂则长存于天地，自由自在，庄子说“人且偃然寝于巨室”，不再理会世间的一切，逍遥去了。
你看，都逍遥了谁还挤破头得投胎重新做人啊，累不累啊。在北欧那几个高福利国家活的好好的有人让你抛弃一切自由快乐拉你定居津巴布韦你肯定不去噻！
这就是道家，死者的物质长存，与世间万物融合为一，灵魂与天地共有，逍遥自在无拘无束。
道家看淡生死，讲究个自然而然，不过于执着于生；道教求长寿长生，故而重视生惧怕死。人越惧怕死亡，对于死后世界的描述就越多越复杂越恐怖。你看，蹦出来好多轮回啊鬼神啊地狱啊啥的不是么？
你要是问庄子怎么看生死轮回地狱啥的，估计他会说“轮回和地狱是啥？能吃咩？从前无我，现在有我，我死的时候又无我，不过是回到以前的状态，这才是轮回，我死后精神游于六虚，肉体成为蝼蚁，成为菌菇，成为泥土，不过是都回到了我真正的居所而已，你们当为我鼓盆而歌才是！有的人活着受尽苦恼，忧愁而不能自在逍遥，执著于外物致使身心劳苦，疾病缠身，这才是所谓地狱吧……”
趁着这片刻的沉静，骠骑将军坐在冰冷的石阶上，发散了一下思维，思考了一把终极哲学问题，同时暗自庆幸今日这一劫总算是逃了过去……
“骠骑将军果真是好手段，先前撤出的两拨人马，当真都只是做过我文扎看的，却也甘愿以身犯险，真正掏空了将军府的防守，来引诱我文扎出手，而将阖府上下的性命都压在十里之外的神机营身上，佩服佩服！”
正在认真思考的骠骑将军闻言抬头，却瞧着墙头上站着说话的不是文扎是谁？
娘希匹！去而复返杀了个回马枪，这回老子当真是凶多吉少了……R1148
