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巫师在全世界各个国家都有，当然东方和西方差别还是很大的。
在华府方雪熟悉的是萨满巫师。
方雪甚至有一种独特的想法历史上第一位魔法师很可能是一个萨满巫师，或者是部落的术士，巫医。他是与神灵沟通的媒介，可以神游神灵世界。我们对那些关于传统女巫的特征已经耳熟能详，无须赘述。
药剂师或萨满教巫师们通常都手拿一只木杖或木棒，身穿由动物皮毛或是鸟类羽毛制成的长袍。萨满教起源于亚洲的北部、西伯利亚和爱斯基摩地区。
作为一种神秘的巫术，北美的药剂师以及非洲的巫医都可以归入萨满教范畴内。那些远在北方、带有明显游牧民族色彩的部落巫师也通过祈求神灵来聚集动物，为了能够在部落捕措时助其一臂之力。他们的游牧生活方式与法国或西班牙岩洞中壁画所描述的景象十分相似。
萨满教的教义中充斥着万物皆有灵的观点。他们认为，无论是动物还是植物，甚至我们周围一切“东西”，都像男人和女人一样，拥有生命，拥有灵魂，因而我们完全可以与它们沟通、交流。但是并不是每一个人都能做到这一点，只有那些拥有特殊能力的人才能做到。
而这种特异能力在各地有不同的称呼，如南太平洋的美拉尼西亚部落称之为“玛纳”——超自然的能力；美洲印第安人中的苏族部落称之为“瓦坎灵力”——来白干大自然的灵力；北美洲土著居民中的易洛魁部落则称之为“奥兰德”。
那些拥有这种神奇力量的人可以通过类似佛教中“入定”的方式进入到神灵的世界。在那里，他不仅可以与万物神明进行心灵相通的交流，而且还可以与神或上帝沟通。他可以从神灵那里得到一些信息，还可以借助神灵的力量去医治病人精神上亦或身体上的创伤。
巫师所拥有的力量通常和衣着密切相关，他的衣服常常由自然界中的动物皮毛或羽毛制成，表示与自然界的同盟关系。在他的魔法之旅中的某个时刻，这种同盟可以助他一臂之力。在美国，巫师的斗篷都是由北美野牛皮制成的；在波利尼西亚，魔法师的披风则是由一种树皮布缝制而成，上面绣着精美的图案；塔西提岛和夏威夷巫师的斗篷比这些都华丽的多，它们都是用一种稀有鸟类的羽毛为原材料，精心缝制而成的。萨满教巫师、巫医和魔法药剂师都有一种可以和死者灵魂沟通的本领，即人们常说的“通灵”。
巴西巫师的技能通常都是继承来的，父亲传给儿子——偶尔也有例外，如果部落中某人没有继承到这种非凡的能力，那么他也有资格去学习“通灵”的本领．让某个神灵，其中声望最高的神灵要属美洲虎的神灵，附入他体内，使其成为一名真正的巫师。
方雪之所以对萨满巫师如此了解还有另外一个原因，因为在过去和现在很多地区是依靠巫师治病的。
巫师巫术治病。
一提起巫师治病，许多人说这是封建迷信，可是说它是封建迷信也好，说它是旁门也罢，但它几千年来却一直在打击声中留存下来，好多职业都灭绝了，但是至今民间却存在许多的巫师。
这只能说明巫师的确能治好一些病，能治好中医、西医治疗不效的病。巫师在各个时代、各个地方的叫法不同，如巫婆、神汉、跳大神、仙家、法师、祝由师等。华氏脉学就巫师治病的问题做了大量的研究，解释了巫师治病的一些机理，揭开了巫师治病的部分面纱。
方雪总结有三个要点。
第一点是药物治疗。朱砂、檀香这两味药都是巫师们常用的工具。对于一些精神失常，疯疯癫癫的病人，巫师们说是鬼上身了，于是用朱砂画符贴与患者身上或让患者吞服。
华氏脉学认为朱砂具有重镇安神的疗效，剂量很少进入身体就可起作用，让疯癫的人马上安静下来。其实不是巫师的功劳，是朱砂的作用。
另外，檀香能驱邪，巫师常烧檀香来治疗昏迷和疯狂的病人，使病人慢慢清醒。华氏脉学认为檀香是一味很好的开窍药物，香气辛烈，开窍醒神较快，所以昏沉的病人被檀香味一熏，则很快醒来。
第二点则是气功治疗。不少人都看见过巫师在为病人治疗时常常胡言乱语，用手比比划划，天上一把地上一把，病人身边也乱抓一通，有的还用刀用剑在屋里或病人周围乱砍，这样胡乱折腾一阵子，病人的病真的有了效果，疼的地方不疼了，全身也舒服了，精神也好多了，这是什么原理呢？
华氏脉学认为这是气功治疗。
那个时刻巫师的行为神态和心态都和气功师平常练气功的状态是一样的，巫师的性格最能入静，进入功态，而且他们的心态更执着，深信自己能驱邪，他们是不自觉地就练出了气功，他们的比比划划其实如同发外气治病一样，所以许多患者的病痛气滞等病，会被巫师用外气打通，所以病人还真的病就好转了。
巫师的符咒和一些驱邪饰品，其实也是外气在起作用，因为外气是可以贮存在一些物体上的，当然这些外气会很快消失的！
但是当时会真的很灵验的！
第三点更为技巧，是拍打火烧通经络疗法。许多巫师常常在病人身上乱拍乱打，有的还隔着毛巾点上火烧，其实这些疗法都是中医上的物理疗法。拍打火烧都能使病人经络通畅、气血调和，病自然也就有效了，这和我们现在的推拿按摩火烧等一些物理疗法一样，没有什么可神奇的。
而现在她要走进天鹅古堡要见的这个巫师，就是当代世界范围内巫师集大成者，巫术十分高明。甚至在方雪心里那人其实已经是一个接近神的存在。
