鼎新元年正月二十五的午时，长安城东，城门外，人声鼎沸，聚集了百余人。
放眼望去，全都是儒生，耆宿才俊，群贤毕至：既有韦贤这样的大儒，也有许多年轻的博士弟子。
虽然没有人指挥排序，但众儒生的站位井然有序。
名望高者位前，名望浅者在后；学识高者站右，学识低者居左。
尊卑有序，长幼有别，处处都符合儒家的礼制。
排在最前面的是七十岁的韦贤、王式和后苍这些儒林耆宿。
往后一些是四五十岁上下的薛广德和田王孙等儒林栋梁。
再后头就是三十多岁的韦玄成和刘安民这些壮年儒生。
留在最后的，自然就是梁丘贺这些二十出头的博士弟子和天子郎官。
但是不管站在前面还是后面，也不管是站在左边还是站在右边，所有人全都翘首以待。
他们垫着脚，伸长着脖子，顺着东城郭那条一眼看不到头的官道，极目远望，脸色虔诚。
今日，众儒生自然是来迎接仲尼的十二世孙——谏议大夫孔霸的。
昨日，长安城内的儒生收到了消息，孔霸及孔氏弟子已经在灞桥附近落脚，今日午时就能进入长安城。
能让长安城的儒生们如此恭敬地等候的，在这普天之下，也就只有孔霸了。
不只因为孔霸的才学很高，对经意有极深的见解，更因为他与仲尼有一份血缘的关系。
……
这几日，三辅的天气格外好，日头当空，苍天湛蓝，只有寥寥几片白云做点缀。
和煦的春风日夜不停地从东边吹来，让这世间沉睡了一冬的万物开始萌发生机。
农人已经开始翻地育苗，禽兽也开始在旷野上奔走，树木花草也吐出些许新绿……
除了河沟的暗处还藏着些冰渣之外，几乎已经看不到严冬的寒意了。
这个冬天里发生的许多变故，都被人们逐渐地抛到了脑后。
春日已来，何人又愿意去想那些阴冷、可怖人血腥的事情？
和这几日一样，今日依旧是一个极好的天气。
儒生们早早就来到了这城门，已经驻足而待一个多时辰了。
在这段时间里，有要不少漆得簇新的安车从城门急急驶出。
虽然安车上的车帘遮得严严实实的，但是随车而过的阵阵香气和泠泠巧笑，却让儒生们心头一颤。
想来是到东城郭野外踏青的世家大族的女儿家吧——在府宅中憋闷了一整个冬天，她们也终于可以透透气了。
年长的儒生自然可以对这些安车视若无物，但年轻而又没有婚配的年轻儒生，目光却会跟上这些安车，久久不离。
直到这些安车模糊在视线之外，他们才不免在一声叹息之后，收回了视线。
万物竞发，春意盎然，当然也包括人心了。
但是，这春日中的一切固然很美好，但是在许多儒生的心头，却有一层看不见的乌云在盘旋。
因为，他们第一次体会到了朝不保夕的惶恐。
三四日之前，天子要“废察举、改征聘、削任子，开科举”的消息，在长安城里传开了。
虽然各处的告亭还没有贴出天子的诏令，但是所有的迹象都表明，此事已经蓄势待发了。
而且，在这几日增发的这期《长安月报》上，那些通俗易懂的记事文又开始明里暗里地“吹风”了。
《霍光擅权源于任子制》《举孝廉父别居；举茂才不知书》《论征辟制与朋党乱象》《圣人之言当一统》……
所有的聪明人都能看出来，只要天子在石渠阁辩经中，能裁定出通行版经书，行科举制的诏令会立刻张贴出来。
到时候，全天下儒生们和官吏们的命运，都会不可逆转地发生翻天覆地的变化。
这个消息自然在儒生当中掀起了轩然大波，一时间成了街头巷尾儒生议论的焦点问题。
出身世家大族的儒生，往往对此感到愤愤不平，对新政大放厥词，不少儒生甚至当众口出狂言，大骂“大汉亡于科举”。
但是那些来自小门小户甚至是出身寒微儒生，对科举制则非常期待。
这些家訾不足十万钱的儒生，与农民工匠比起来自然是算是有家财。
但是他们在朝中没有人脉，也无钱四处结交攀附，想要通过“任子”“征辟”“察举”谋一个前程，可能性不高。
辛辛苦苦地读了十余年的儒经，最后却不能出仕——就算出仕，也只能从最低微的佐使和斗食开始做起。
日后就只能一直地熬功劳，等着品秩慢慢地往上升。
运气更差的儒生，要么开一家精舍当讲习，靠弟子送的束脩糊口；要么投入高门大族之下，当一个区区的门客。
学而优则仕，这仍然是极少数的特权——治经水平相当，道德品质相同，却因出身不同，而前途不同。
更何况，如果出身在普通的人家，想要“学而优”也是一件极难的事情。
虽然《论语》中对“一箪食一瓢饮，在陋巷，不改其乐”的颜回大加赞赏，但大儒的门前求学者甚重，怎可能人人都教。
若是有选择的话，大儒们肯定更愿意教那些更有家訾的“良家子弟”。
不能“学而优”，自然更不可能“仕”了。
但是今日如果天子真的推行了科举制，那情况就大大不同了。
不管家訾多少，不管受学于何人，不管先祖是九卿还是乡里地主，都可以在科举制中一较高下。
出仕的起点要么是二百石，要么是六百石——世家大族的子弟可能看不上眼，但对普通儒生而言却是一条好路。
而最最关键的是“公平”二字。
于是乎，两派儒生各抒己见，进而变成了唇枪舌剑——甚至常常发生冲突。
从尚冠里到戚里，从北阙甲第到北城郭……戴着儒冠的儒生们，在每一个角落里口沫横飞地争论着。
他们为了能够获得同好们的支持，儒生们无师自通地从《长安月报》上挑出了两个词，来作为自己的标号。
而这两个词正是庶族和士族。
这两个本不该那么早“出现”的阶层，在机缘巧合之下提前降临在了大汉。
庶族和士族大致以家訾十万钱作为界限，以下者乃庶族，以上者乃士族。
前者人数占到了八成以上，后者的人数则不过两成。
从人数上来看，庶族占优；从掌握的权力来看，士族获胜。
……
此时，在城门外聚集的这些儒生，都是其中的佼佼者，也是这场论战中的主力。
他们在此处已经等了一个时辰，最开始还能保持安静，但是等到乏了、无趣了，就又开始与身边的人争论了起来。
最开始，只是站在后面的年轻儒生“夸夸其谈”，但是很快，这争论就像海浪一样，迅速地向前面传来。
在场的儒生当中，有越来越多的人，加入到了争论当中。
最开始，碍于前面有王式、后苍和韦贤这样的大儒在，诸儒生还不敢大声喧哗，争论的时候尽量压低了声音。
但是突然，一个洪亮的声音突然从人群中冒了出来。
“在我看来，县官开科举乃天大的仁政和善举。”说出此话的人叫做施雠，是年轻一代儒生当中佼佼者。
他出身寒微，自幼生父就亡故了，其母带着他改嫁他人，家中莫说是十万钱，估计连万钱都没有。
虽然幼年不幸，但是施雠却聪慧过人，开蒙读经之后，就展现出了极高的悟性。
十三岁的时候，就被乡里的三老和经师逐层举荐给了《易经》博士官田王孙，成为了太学里的博士弟子。
之后的十年时间，也就成为了这一代儒生中的佼佼者。
施雠长于读经，而且为人任侠豪爽，舞得一手的好剑，同辈的儒生都夸赞他有“子路遗风”。
在最近长安城的论战当中，施雠自然而然地成为了庶族中的领军人物。
施雠话音刚落，四周的人群中句传来一声争锋相对的的冷笑声。
“哼哼，施公今日肚中是撑了几碗豆饭，居然敢如此大声喧哗。”
周围的儒生们循声望去，很快就在不远处看到两个穿着绫罗绸缎的年轻儒生，正一脸轻蔑地看着施雠。
众儒生立刻就一眼就认出了这两个人，他们一个叫做梁丘贺，一个叫做孟喜——也都是田王孙的弟子。
一时之间，场间的争论逐渐平息了下来，甚至有人隐隐后退，给这说话的三个人空出了一小块的空地。
看来这“田门三杰”今日又要有一场论战了。
旁人只能靠边站。
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(本章完)
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