这类自感成灵的水族，固然不懂得道门吐纳胎息之法，然而蛇导引，龟服气，因此天生就知静中延寿之道。
在后世那些以猎奇为卖点的小报上，经常刊载一些吸引人眼球的突发事件。譬如某位老乡为保健养生，于是捉活蛇泡酒，酒喝光了，蛇却没死，反倒咬伤了添酒的人。又比如某位孤老用小龟垫床脚，及至孤老撒手西去，垫脚的乌龟还活得好好的。
宋时内丹之道大兴，扶摇子陈抟的五龙蛰法，据说就是从龟蛇蛰伏延寿之理中参悟而出。
所谓丹黄，指的是鳞介之类水族修炼成精之后，一身精元血气凝练而成之物。虽然是精气凝结，却还称不上是结成内丹，反倒如禽鸟孕育的卵黄一般。不论龙蛇蛟蜃，还是鱼虾螺蚌，凝成的内丹都是自带神异的宝珠，被高人收了去，自然可以点化祭炼成法器。丹黄却是只能以特殊手法自水族身上剖出，用玉盒玉瓶盛放，以免见风走了灵性，再求精通炼丹术的高手，添加诸般灵药，用文武火仔细熬炼后，方能用来合药。
大抵这类丹黄，虽然是水族血气精元凝聚，但其中多半混杂毒质，不能够直接服食。要是胡乱吞服，不要说常人，就是魏野这样修炼小有所成的仙术士，也要被这么一股血气精元给撑得皮肉稀烂，骨骼凸出而死。就算是那些玩毒的高手，服食丹黄，也说不定要受毒质入骨之害。
比起这丹黄来，倒是这蛟宅中的收藏，价值更大一些，也难怪不论魏野还是萧皋，都对解剖尸首没什么兴趣。
魏野走入后堂，转了一遭，走入了一处三间相通的精舍。
这里应该是江幽娉独处之处，却没有什么富丽陈设。正中设一青石琴案，上横一具七弦琴，魏野走近，信手一拨琴弦，那弦应手而断，琴身桐木也散出一股朽坏的腐木气味，显然是只能送给考古学家当研究素材了。
琴案斜对面，临窗之下，设了一张条案，上面放了一个小巧白玉香薰，看那玉质成色，白中透出丝丝碧色，应该是蓝田所产的蓝田玉。旁边又有一副蓝田玉香盒，里面盛了些香粉，虽然闻不出是什么香药，但也算是难得之物。
一边放了一个青石琢成的碗大花钵，其中盛满脂黄色如蒸栗的光滑石子，当中插着一枝碧色珊瑚，又有一方鹅卵大的淡红璞玉，璞玉上生着两株长不过二寸的小巧灵芝，都是通体透明如水晶雕成，隐带寒气。
魏野见到这青石花钵，暗道一声“真是好运”，将这盆花钵移到面前，仔细打量了一番。道家服食，首重芝草，道门各派流传下来的芝草图鉴就有不少。比如《芝英玉女图》、《采芝开山图》、《太上灵宝芝草品》等等，所载数百种灵芝，按照道门三皇内秘所载芝草品类划分，又列出贵贱之格数十品，大略言之，有神芝、仙芝、瑞芝、宝芝、灵芝、菌芝之分。
这花钵中养护的两株灵芝，按照道门对芝草的分类法，即属于水中精英结成的水芝一类。水芝三十六品，上品为瑞芝，中品为宝芝，下品为灵芝。这对状如水晶的灵芝，至不济也应该是宝芝一类，修道之人服食宝芝，可以增长功行，凡人有缘服食宝芝，也能延寿数十年。
只是看它们的模样，似乎还没有成熟，要是成熟之后，又被江幽娉吞服，只怕立刻就有提纯身上龙血，进而彻底化蛟之望。也只能怪江幽娉吃人实在吃得口滑，居然招惹了魏野这样的煞星上门，这一盆宝芝，就便宜了魏野。
将这青石花钵仔细封护好，朝袖囊里一丢，魏野抱着贼不走空的态度，不论是白玉香薰还是蓝田玉香盒，通通卷进了随身袖囊中。
再向精舍里面探查，却见里面是一间幽静丹房。地上安着一座饕餮三足、博山顶的青铜丹炉，丹家必备的神水华池，丹炉中抽添药物的坎离二鼎，一应齐备。怎么看，都比某人在洛阳旧神祠里布置的那一套考究多了。
丹炉一侧立着几个药橱，魏野翻检一下，搜出木匣、铁匣数个。木匣里盛放的是黄精、茯苓、苍术、何首乌之类服饵药物，大者有杯口粗细，看着都十分新鲜。铁匣中则是空青、朱砂、石钟乳、云母粉，另有一只大肚银瓶，十分沉重，拔开塞子一看，里面盛的全是水银。
将这些药材全部收起，魏野不禁微微笑道：“原来这家还是个学人炼丹修行的主儿。可惜她流年不利，这些丹材，全部都姓魏了。”
再将丹房里四处搜刮一回，魏野又翻出一只琉璃匣，里面装着一卷素白帛书，打开一看，却是一卷丹书。上面标着《少君遗篇》四字，展开一读，满篇都是银汁写成，记载的是西汉方士李少君所传丹方数种。
魏野在炼丹术上勉强算是入了门，也知道李少君在外丹烧炼之道上名声不小，这部丹书既然被江幽娉谨慎收藏，说不得是部正本。就算魏野在炼丹上不算精通，可那个便宜师兄左慈却是外丹烧炼一道上的大行家，这部丹书拿去给他，起码也能换半部遁甲天书回来。
正惦念间，却听得丹房墙壁上发出一阵金属振鸣声，魏野猛一转头，却发觉是悬在墙壁上的一面古镜发出了这般动静。
魏野走近了一看，却见那面古镜上腾起一片滟滟水光，片刻之后，从水光中浮出一张老人的面孔。
虽然隔着水光，这张脸显得朦胧而又虚幻，但是魏野还是看见了老人额头上有一支青灰色独角，形似初生鹿角，却又有牛角般粗，一看就知道不是什么好路数。
那老人一望见魏野，就是满面怒气，啐了一口道：“娉儿实在不懂事，连自家内室也放这些炼丹烧汞之徒乱闯。那道士，还不快将娉儿唤来，老夫有紧紧要紧的事嘱咐她！”
